大般若波羅蜜多經卷第四百四十一

至
妙
樂，
而
彼
一
切
皆
是
有
為、
無
常、
苦、
空、
非
我、
不

受
諸
靜
慮
無
量
快
樂，
於
無
色
界
受
諸
寂
靜
等

事，
因
而
告
曰：
雖
於
欲
界
受
諸
欲
樂，
於
色
界
中

說
空
無
邊
處
天
乃
至
非
想
非
非
想
處
天
諸
勝
妙

事，
讚
說
梵
眾
天
乃
至
色
究
竟
天
諸
勝
妙
事，
讚

讚
說
四
大
王
眾
天
乃
至
他
化
自
在
天
諸
勝
妙

多
甚
深
經
時，
若
有
人
來
讚
說
人
趣
種
種
勝
事，

寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
演
說
如
是
般
若
波
羅
蜜

　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
乘
諸
善
男
子、
善
女
人
等，
書

第
二
分
不
和
合
品
第
四
十
五
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
一

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
四

▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十一

持、
讀
誦、
修
習
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
當
知
是
為

他
事
不
憂
自
業，
兩
不
和
合，
不
獲
教
授、
聽
受、
書

修
己
事
不
憂
他
業，
能
持
法
者
好
領
徒
眾，
樂
營

菩
薩
魔
事。
　
復
次，
善
現！
能
學
法
者
一
身
無
繫，
專

持、
讀
誦、
修
習
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
當
知
是
為

他
事
不
憂
自
業，
兩
不
和
合，
不
獲
教
授、
聽
受、
書

修
己
事
不
憂
他
業，
能
學
法
者
好
領
徒
眾，
樂
營

薩
魔
事。
　
復
次，
善
現！
能
持
法
者
一
身
無
繫，
專

波
羅
蜜
多
甚
深
經
事
不
得
究
竟，
當
知
是
為
菩

所
說，
於
所
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
演
說
般
若

趣
無
上
正
等
菩
提？
此
善
男
子、
善
女
人
等
由
彼

何
用
久
處
生
死
輪
迴，
無
事
為
他
受
諸
勤
苦，
求

阿
羅
漢
果、
若
獨
覺
菩
提
入
般
涅
槃
究
竟
安
樂，

何
不
精
進
取
預
流
果，
若
一
來
果、
若
不
還
果、
若

淨、
變
壞
之
法，
盡
法、
謝
法、
離
法、
滅
法，
汝
於
此
身

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十一

利
故
欲
為
他
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
復
欲
令

知
是
為
菩
薩
魔
事。
　
復
次，
善
現！
能
持
法
者
為
名

聽
受、
書
持、
讀
誦、
修
習
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
當

助，
能
持
法
者
不
隨
其
欲，
兩
不
和
合，
不
獲
教
授、

善
現！
能
學
法
者
於
持
法
者
諸
有
所
為
悉
樂
隨

深
般
若
波
羅
蜜
多，
當
知
是
為
菩
薩
魔
事。
　
復
次，

兩
不
和
合，
不
獲
教
授、
聽
受、
書
持、
讀
誦、
修
習
甚

者
於
我
所
為
悉
皆
隨
助，
能
學
法
者
不
隨
其
欲，

是
為
菩
薩
魔
事。
　
復
次，
善
現！
能
持
法
者
欲
令
學

受、
書
持、
讀
誦、
修
習
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
當
知

能
持
法
者
樂
處
喧
雜，
兩
不
和
合，
不
獲
教
授、
聽

為
菩
薩
魔
事。
　
復
次，
善
現！
能
學
法
者
不
樂
喧
雜，

書
持、
讀
誦、
修
習
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
當
知
是

學
法
者
樂
處
喧
雜，
兩
不
和
合，
不
獲
教
授、
聽
受、

菩
薩
魔
事。
　
復
次，
善
現！
能
持
法
者
不
樂
喧
雜，
能

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十一

深
般
若
波
羅
蜜
多，
當
知
是
為
菩
薩
魔
事。
　
復
次，

兩
不
和
合，
不
獲
教
授、
聽
受、
書
持、
讀
誦、
修
習
甚

方
危
身
命
處，
能
持
法
者
恐
失
身
命
不
欲
共
往，

是
為
菩
薩
魔
事。
　
復
次，
善
現！
能
學
法
者
欲
往
他

受、
書
持、
讀
誦、
修
習
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
當
知

恐
失
身
命
不
欲
隨
往，
兩
不
和
合，
不
獲
教
授、
聽

現！
能
持
法
者
欲
往
他
方
危
身
命
處，
能
學
法
者

般
若
波
羅
蜜
多，
當
知
是
為
菩
薩
魔
事。
　
復
次，
善

不
和
合，
不
獲
教
授、
聽
受、
書
持、
讀
誦、
修
習
甚
深

讀
誦、
修
習，
能
持
法
者
知
其
所
為
而
不
隨
請，
兩

說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
復
欲
方
便
書
寫、
受
持、

魔
事。
　
復
次，
善
現！
能
學
法
者
為
名
利
故
欲
請
他

誦、
修
習
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
當
知
是
為
菩
薩

不
欲
從
受，
兩
不
和
合，
不
獲
教
授、
聽
受、
書
持、
讀

彼
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習，
能
學
法
者
知
其
所
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十一

蜜
多，
當
知
是
為
菩
薩
魔
事。
　
復
次，
善
現！
能
持

不
獲
教
授、
聽
受、
書
持、
讀
誦、
修
習
甚
深
般
若
波
羅

往
豈
必
聞
法？
由
此
因
緣
不
隨
其
去，
兩
不
和
合，

法
者
聞
已
念
言：
是
彼
不
欲
令
我
去
相，
設
固
隨

汝
至
彼
豈
必
遂
心，
宜
審
思
惟
勿
後
憂
悔。
時，
學

能
持
法
者
方
便
試
言：
汝
雖
為
利
欲
隨
我
往，
而

方
安
隱、
豐
樂、
無
難
之
處，
能
學
法
者
欲
隨
其
去，

是
為
菩
薩
魔
事。
　
復
次，
善
現！
能
持
法
者
欲
往
他

受、
書
持、
讀
誦、
修
習
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
當
知

慮
彼
艱
辛
不
肯
共
往，
兩
不
和
合，
不
獲
教
授、
聽

者
欲
往
他
方
多
賊、
疾
疫、
飢
渴
國
土，
能
持
法
者

蜜
多，
當
知
是
為
菩
薩
魔
事。
　
復
次，
善
現！
能
學
法

不
獲
教
授、
聽
受、
書
持、
讀
誦、
修
習
甚
深
般
若
波
羅

土，
能
學
法
者
慮
彼
艱
辛
不
肯
隨
往，
兩
不
和
合，

善
現！
能
持
法
者
欲
往
他
方
多
賊、
疾
疫、
飢
渴
國

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十一

苾
芻
像，
至
菩
薩
所
方
便
破
壞，
令
於
般
若
波
羅

當
知
是
為
菩
薩
魔
事。
　
復
次，
善
現！
有
諸
惡
魔
作

授、
聽
受、
書
持、
讀
誦、
修
習
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，

恨
心，
後
雖
教
授
而
不
聽
受，
兩
不
和
合，
不
獲
教

說
修
行，
彼
多
緣
礙
無
暇
教
授，
能
學
法
者
起
嫌

請
說
般
若
波
羅
蜜
多，
或
請
書
寫、
受
持、
讀
誦、
如

現！
能
持
法
者
多
有
施
主
數
相
追
隨，
學
法
者
來

般
若
波
羅
蜜
多，
當
知
是
為
菩
薩
魔
事。
　
復
次，
善

不
和
合，
不
獲
教
授、
聽
受、
書
持、
讀
誦、
修
習
甚
深

設
固
隨
往
何
必
聞
法？
由
此
因
緣
不
隨
其
去，
兩

悔。
能
學
法
者
聞
已
念
言：
彼
應
不
欲
令
我
隨
往，

隨
我
欲
經
如
是
諸
險
難
處，
宜
審
思
惟
勿
後
憂

隨
其
去，
能
持
法
者
方
便
試
言：
汝
今
何
故
無
事

及
旃
荼
羅、
惡
獸、
獵
師、
毒
蛇
等
怖，
能
學
法
者
欲

法
者
欲
往
他
方，
所
經
道
路
曠
野
險
阻，
多
諸
賊
難

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十一

魔
作
苾
芻
像，
至
菩
薩
所
語
菩
薩
言：
若
諸
菩
薩

多，
當
知
是
為
菩
薩
魔
事。
　
復
次，
善
現！
有
諸
惡

讀
誦、
修
習、
思
惟、
為
他
演
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜

羅
蜜
多
而
生
毀
厭，
由
毀
厭
故
遂
不
書
寫、
受
持、

波
羅
蜜
多
而
生
疑
惑，
由
疑
惑
故
便
於
般
若
波

多。
作
是
語
時，
有
諸
菩
薩
未
得
受
記，
便
於
般
若

蜜
多，
我
所
習
誦
有
相
經
典
是
真
般
若
波
羅
蜜

作
是
言：
汝
所
習
誦
無
相
經
典
非
真
般
若
波
羅

不
得
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
為
他
演
說，
謂

所
方
便
破
壞，
令
其
毀
厭
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，

說？
　
佛
言：
善
現！
有
諸
惡
魔
作
苾
芻
像，
至
菩
薩

蜜
多
不
得
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
為
他
演

苾
芻
像
至
菩
薩
所
方
便
破
壞，
令
於
般
若
波
羅

說。
　
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
惡
魔
作

蜜
多
不
得
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
為
他
演

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十一

薩
於
中
應
諦
覺
察
而
遠
離
之。
　
復
次，
善
現！
住
菩

精
進、
安
忍、
淨
戒、
布
施
波
羅
蜜
多
魔
事
留
難，
菩

若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
時，
多
有
相
似
般
若、
靜
慮、

人
等，
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
演
說
如
是
般

察
遠
離？
　
佛
言：
善
現！
住
菩
薩
乘
諸
善
男
子、
善
女

佛
言：
世
尊！
何
等
名
為
魔
事
留
難，
令
諸
菩
薩
覺

摩
訶
薩
應
諦
覺
察
而
遠
離
之。
　
時，
具
壽
善
現
白

難
事，
障
礙
菩
薩
所
求
無
上
正
等
菩
提，
諸
菩
薩

是
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
時，
多
有
惡
魔
作
留

　
復
次，
善
現！
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
演
說
如

說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
當
知
是
為
菩
薩
魔
事。

薩
既
聞，
便
不
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
為
他
演

終
不
能
證
無
上
佛
果，
何
緣
於
此
唐
設
劬
勞？
菩

一
來
果、
若
不
還
果、
若
阿
羅
漢
果、
若
獨
覺
菩
提，

行
此
般
若
波
羅
蜜
多，
唯
證
實
際
得
預
流
果，
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十一

如
是
言：
此
是
如
來
真
實
所
說，
學
此
法
者
速
證

甚
深
經
時，
有
持
二
乘
相
應
經
典，
至
菩
薩
所
作

受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
演
說
如
是
般
若
波
羅
蜜
多

次，
善
現！
住
菩
薩
乘
諸
善
男
子、
善
女
人
等，
書
寫、

魔
事
留
難，
菩
薩
於
中
應
諦
覺
察
而
遠
離
之。
　
復

法
界、
法
性、
實
際、
不
思
議
界
及
餘
無
量
無
邊
佛
法

是
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
時，
多
有
相
似
真
如、

善
女
人
等，
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
演
說
如

察
而
遠
離
之。
　
復
次，
善
現！
住
菩
薩
乘
諸
善
男
子、

空、
無
性
自
性
空
魔
事
留
難，
菩
薩
於
中
應
諦
覺

空、
自
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性

有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
無
散
空、
本
性

多
有
相
似
內
空、
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、

習、
思
惟、
演
說
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
時，

薩
乘
諸
善
男
子、
善
女
人
等，
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十一

羅
蜜
多，
當
知
是
為
菩
薩
魔
事。
　
復
次，
善
現！
有

聞、
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
演
說
甚
深
般
若
波

見
之
深
生
愛
著，
由
斯
退
減
一
切
相
智，
不
獲
聽

苾
芻
像，
威
儀
庠
序
形
貌
端
嚴，
至
菩
薩
所，
菩
薩

當
知
是
為
菩
薩
魔
事。
　
復
次，
善
現！
有
諸
惡
魔
作

讀
誦、
修
習、
思
惟、
為
他
演
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，

等
菩
提？
由
此
因
緣，
令
是
菩
薩
不
得
書
寫、
受
持、

獨
覺
菩
提，
遠
離
一
切
生
老
病
死，
何
用
無
上
正

取
預
流
果、
若
一
來
果、
若
不
還
果、
若
阿
羅
漢
果、
若

已
謂
菩
薩
言：
大
士
當
知！
且
依
此
法
精
勤
修
學，

七
等
覺
支、
八
聖
道
支，
或
三
解
脫
門
等，
說
是
法

外
空
等，
或
四
念
住、
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、

作
苾
芻
像，
至
菩
薩
所
宣
說
二
乘
所
學
所
行
內

中
應
諦
覺
察
而
遠
離
之。
　
復
次，
善
現！
有
諸
惡
魔

無
上
正
等
菩
提。
如
是
亦
名
魔
事
留
難，
菩
薩
於

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十一

教
修
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
現

身
作
佛
形
像，
為
化
菩
薩
摩
訶
薩
眾
宣
說
法
要，

若
千
乃
至
無
數，
具
無
礙
辯
相
好
莊
嚴，
自
變
其

次，
善
現！
有
諸
惡
魔
化
作
菩
薩
摩
訶
薩
像，
若
百

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
當
知
是
為
菩
薩
魔
事。
　
復

智，
不
獲
聽
聞、
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
演
說

法
要，
與
今
所
見
平
等
平
等。
由
斯
退
減
一
切
相

我
未
來
當
成
如
來、
應、
正
等
覺，
苾
芻
圍
繞
宣
說

至
菩
薩
所，
菩
薩
見
之
深
生
愛
著，
便
作
是
念：
願

現！
有
諸
惡
魔
化
作
佛
像，
苾
芻
圍
繞
宣
說
法
要，

般
若
波
羅
蜜
多，
當
知
是
為
菩
薩
魔
事。
　
復
次，
善

不
獲
聽
聞、
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
演
說
甚
深

所，
菩
薩
見
之
深
生
愛
著，
由
斯
退
減
一
切
相
智，

十
二
大
丈
夫
相，
八
十
隨
好
圓
滿
莊
嚴，
至
菩
薩

諸
惡
魔
作
佛
形
像，
身
真
金
色，
常
光
一
尋，
具
三

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十一

身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
無
所
有
不
可
得；
地

眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有
不
可
得，
耳、
鼻、
舌、

有
不
可
得，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
亦
無
所
有
不
可
得；

鼻、
舌、
身、
意
識
界
亦
無
所
有
不
可
得；
眼
觸
無
所

亦
無
所
有
不
可
得；
眼
識
界
無
所
有
不
可
得，
耳、

不
可
得；
色
界
無
所
有
不
可
得，
聲、
香、
味、
觸、
法
界

界
無
所
有
不
可
得，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
亦
無
所
有

不
可
得，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
亦
無
所
有
不
可
得；
眼

鼻、
舌、
身、
意
處
亦
無
所
有
不
可
得；
色
處
無
所
有

識
亦
無
所
有
不
可
得；
眼
處
無
所
有
不
可
得，
耳、

羅
蜜
多
甚
深
法
中，
色
無
所
有
不
可
得，
受、
想、
行、

為
菩
薩
魔
事。
　
所
以
者
何？
善
現！
如
是
般
若
波

修
習、
思
惟、
演
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
當
知
是

斯
退
減
一
切
相
智，
不
獲
聽
聞、
書
寫、
受
持、
讀
誦、

如
是
相
至
菩
薩
所，
菩
薩
見
之
深
生
愛
著，
由

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十一

性
空、
無
性
自
性
空
亦
無
所
有
不
可
得；
真
如
無

性
空、
自
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自

空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
無
散
空、
本

無
所
有
不
可
得，
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義

靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
所
有
不
可
得；
內
空

施
波
羅
蜜
多
無
所
有
不
可
得，
淨
戒、
安
忍、
精
進、

所
有
不
可
得，
出
世
間
法
亦
無
所
有
不
可
得；
布

不
可
得，
無
為
法
亦
無
所
有
不
可
得；
世
間
法
無

得，
無
漏
法
亦
無
所
有
不
可
得；
有
為
法
無
所
有

現
在
亦
無
所
有
不
可
得，
有
漏
法
無
所
有
不
可

亦
無
所
有
不
可
得；
過
去
無
所
有
不
可
得，
未
來、

有
不
可
得；
欲
界
無
所
有
不
可
得，
色、
無
色
界

處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
亦
無
所

不
可
得；
無
明
無
所
有
不
可
得，
行、
識、
名
色、
六

界
無
所
有
不
可
得，
水、
火、
風、
空、
識
界
亦
無
所
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十一

地、
不
動
地、
善
慧
地、
法
雲
地
亦
無
所
有
不
可
得；

離
垢
地、
發
光
地、
焰
慧
地、
極
難
勝
地、
現
前
地、
遠
行

地
亦
無
所
有
不
可
得；
極
喜
地
無
所
有
不
可
得，

見
地、
薄
地、
離
欲
地、
已
辦
地、
獨
覺
地、
菩
薩
地、
如
來

淨
觀
地
無
所
有
不
可
得，
種
性
地、
第
八
地、
具

不
可
得，
無
相、
無
願
解
脫
門
亦
無
所
有
不
可
得；

聖
道
支
亦
無
所
有
不
可
得。
空
解
脫
門
無
所
有

可
得，
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八

十
遍
處
亦
無
所
有
不
可
得；
四
念
住
無
所
有
不

得；
八
解
脫
無
所
有
不
可
得，
八
勝
處、
九
次
第
定、

有
不
可
得，
四
無
量、
四
無
色
定
亦
無
所
有
不
可

集、
滅、
道
聖
諦
亦
無
所
有
不
可
得；
四
靜
慮
無
所

界
亦
無
所
有
不
可
得；
苦
聖
諦
無
所
有
不
可
得，

平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議

所
有
不
可
得，
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十一

菩
提
亦
無
所
有
不
可
得。
　
善
現！
若
於
是
處，
色
無

薩
摩
訶
薩
行
無
所
有
不
可
得，
諸
佛
無
上
正
等

羅
漢
果、
獨
覺
菩
提
亦
無
所
有
不
可
得；
一
切
菩

不
可
得；
預
流
果
無
所
有
不
可
得，
一
來、
不
還、
阿

門
無
所
有
不
可
得，
一
切
三
摩
地
門
亦
無
所
有

得，
菩
薩
神
通
亦
無
所
有
不
可
得；
一
切
陀
羅
尼

土
亦
無
所
有
不
可
得；
菩
薩
大
願
無
所
有
不
可

有
不
可
得；
成
熟
有
情
無
所
有
不
可
得，
嚴
淨
佛

智
無
所
有
不
可
得，
道
相
智、
一
切
相
智
亦
無
所

有
不
可
得，
恒
住
捨
性
亦
無
所
有
不
可
得；
一
切

八
十
隨
好
亦
無
所
有
不
可
得；
無
忘
失
法
無
所

所
有
不
可
得；
三
十
二
大
士
相
無
所
有
不
可
得，

礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
亦
無

得；
如
來
十
力
無
所
有
不
可
得，
四
無
所
畏、
四
無

五
眼
無
所
有
不
可
得，
六
神
通
亦
無
所
有
不
可

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十一

等，
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
演
說
如
是
般
若

寶
珠
亦
復
如
是，
住
菩
薩
乘
諸
善
男
子、
善
女
人

薄
福
人
求
不
能
得。
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
無
價

金
剛、
虎
珀、
金
銀
等
寶，
多
有
盜
賊
違
害
留
難，
諸

璃、
螺
貝、
璧
玉、
珊
瑚、
石
藏、
末
尼、
真
珠、
帝
青、
大
青、

者
事
不
成
就。
如
贍
部
洲
有
諸
珍
寶，
謂
吠
琉

多
甚
深
經
時，
多
有
留
難
違
害
事
起，
令
薄
福

寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
演
說
如
是
般
若
波
羅
蜜

　
復
次，
善
現！
住
菩
薩
乘
諸
善
男
子、
善
女
人
等，
書

以
故？
善
現！
以
一
切
法
自
性
空
故。

眾、
獨
覺、
聲
聞、
諸
異
生
類
亦
無
所
有
不
可
得。
何

是
處，
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
及
諸
菩
薩
摩
訶
薩

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
亦
無
所
有
不
可
得。
則
於

是
乃
至
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
無
所
有
不
可
得，

所
有
不
可
得，
受、
想、
行、
識
亦
無
所
有
不
可
得，
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十一

受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
演
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜

持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
為
他
演
說，
復
樂
障
他
書
寫、

自
於
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
典
不
能
書
寫、
受

尊！
彼
愚
癡
者
覺
慧
微
昧，
不
能
思
議
廣
大
佛
法，

如
是
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
時，
為
作
留
難。
世

子、
善
女
人
等，
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
演
說

者
何？
有
愚
癡
者
為
魔
所
使，
住
菩
薩
乘
諸
善
男

薄
福
者
多
諸
留
難，
雖
有
欲
樂
而
不
能
成。
所
以

思
惟、
演
說
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
時，
有

乘
諸
善
男
子、
善
女
人
等，
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、

難，
諸
薄
福
人
雖
設
方
便
而
不
能
得。
住
菩
薩

蜜
多
如
贍
部
洲
吠
琉
璃
等
種
種
珍
寶
多
有
留

世
尊！
如
是！
善
逝！
誠
如
聖
教，
甚
深
般
若
波
羅

諸
惡
魔
為
作
留
難。
　
具
壽
善
現
即
白
佛
言：
如
是！

波
羅
蜜
多
甚
深
經
時，
有
薄
福
者
多
諸
障
礙，
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十一

修
習、
思
惟、
為
他
演
說，
復
樂
障
他
諸
善
男
子、
善

若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
典
不
能
書
寫、
受
持、
讀
誦、

如
來、
應、
正
等
覺
廣
大
功
德
不
能
信
樂，
自
於
般

慧
微
昧
善
根
薄
少，
為
惡
知
識
之
所
攝
受，
於
諸

難。
善
現！
於
當
來
世
有
善
男
子、
善
女
人
等，
覺

演
說
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
時，
為
作
留

善
男
子、
善
女
人
等，
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、

寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
為
他
演
說；
新
學
大
乘
諸

德
故，
自
於
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
典
不
能
書

於
佛
所
發
弘
誓
願，
為
惡
知
識
之
所
攝
受，
薄
福

覺
慧
微
昧，
不
能
思
議
廣
大
佛
法，
未
種
善
根，
未

蜜
多
甚
深
經
時，
為
作
留
難。
善
現！
彼
愚
癡
者

書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
演
說
如
是
般
若
波
羅

人
為
魔
所
使，
住
菩
薩
乘
諸
善
男
子、
善
女
人
等，

多。
　
佛
言：
善
現！
如
是！
如
是！
如
汝
所
說，
有
愚
癡

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十一

慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
不
能
圓
滿
八
解
脫、
八
勝

界，
不
能
圓
滿
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
不
能
圓
滿
四
靜

等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議

能
圓
滿
真
如、
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平

空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空，
不

空、
無
際
空、
散
無
散
空、
本
性
空、
自
共
相
空、
一
切
法

內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟

忍、
淨
戒、
布
施
波
羅
蜜
多，
不
能
圓
滿
內
空、
外
空、

蜜
多
事
不
成
就，
不
能
圓
滿
般
若、
靜
慮、
精
進、
安

受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
為
他
演
說
甚
深
般
若
波
羅

多
甚
深
經
時，
多
諸
魔
事
為
作
留
難，
令
所
書
寫、

寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
演
說
如
是
般
若
波
羅
蜜

　
復
次，
善
現！
住
菩
薩
乘
諸
善
男
子、
善
女
人
等，
書

若
波
羅
蜜
多，
當
知
是
人
獲
無
量
罪。

女
人
等
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
演
說
甚
深
般

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十一

難，
復
能
圓
滿
般
若、
靜
慮、
精
進、
安
忍、
淨
戒、
布
施

般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
時，
若
無
惡
魔
為
作
留

女
人
等，
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
演
說
如
是

惡
魔
為
作
留
難。
　
善
現！
住
菩
薩
乘
諸
善
男
子、
善

道
相
智、
一
切
相
智，
不
能
圓
滿
此
等
功
德，
皆
由

薩
行、
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，
不
能
圓
滿
一
切
智、

羅
尼
門、
三
摩
地
門，
不
能
圓
滿
一
切
菩
薩
摩
訶

圓
滿
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
不
能
圓
滿
一
切
陀

十
隨
好，
不
能
圓
滿
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
不
能

十
八
佛
不
共
法，
不
能
圓
滿
三
十
二
大
士
相、
八

十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、

十
地，
不
能
圓
滿
五
眼、
六
神
通，
不
能
圓
滿
如
來

能
圓
滿
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
不
能
圓
滿
菩
薩

斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支，
不

處、
九
次
第
定、
十
遍
處，
不
能
圓
滿
四
念
住、
四
正

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十一

菩
薩
摩
訶
薩
眾，
亦
以
神
力
加
護
如
是
住
菩
薩

現
在
十
方
殑
伽
沙
等
諸
佛
世
界，
不
退
轉
地
一
切

至
圓
滿
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智。
　
復
次，
善
現！

般
若、
靜
慮、
精
進、
安
忍、
淨
戒、
布
施
波
羅
蜜
多，
乃

持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
演
說
皆
無
障
礙，
亦
令
圓
滿

人
等，
令
於
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
書
寫、
受

以
神
力
加
護
如
是
住
菩
薩
乘
諸
善
男
子、
善
女

一
切
如
來、
應、
正
等
覺，
安
隱
住
持
說
正
法
者，
亦

智。
　
復
次，
善
現！
現
在
十
方
無
量
無
數
無
邊
世
界

波
羅
蜜
多，
乃
至
圓
滿
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相

礙，
亦
令
圓
滿
般
若、
靜
慮、
精
進、
安
忍、
淨
戒、
布
施

羅
蜜
多
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
演
說
皆
無
障

諸
善
男
子、
善
女
人
等，
令
於
如
是
甚
深
般
若
波

智，
當
知
皆
是
如
來
神
力
加
護
如
是。
住
菩
薩
乘

波
羅
蜜
多，
乃
至
圓
滿
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十一

　
善
現！
如
來、
應、
正
等
覺
亦
復
如
是，
常
以
佛
眼
觀

等，
教
示
種
種
世
間
事
業，
我
等
豈
得
不
報
母
恩！

樂
具，
供
養
恭
敬
而
作
是
言：
我
母
慈
悲，
生
育
我

蝎、
風
熱、
飢
渴
等
觸
之
所
侵
惱，
又
以
種
種
上
妙

競
設
方
便，
求
安
樂
具
覆
護
母
身，
勿
為
蚊
虻、
蛇

愈，
長
壽
安
樂、
身
無
眾
苦、
心
離
愁
憂？
諸
子
爾
時

各
別
勤
求
醫
療，
皆
作
是
念：
我
母
云
何
當
得
病

十、
三
十、
四
十、
五
十、
或
百、
或
千，
其
母
遇
病，
諸
子

　
復
次，
善
現！
如
有
女
人
生
育
諸
子，
若
五、
若
十、
二

　
　
　
第
二
分
佛
母
品
第
四
十
六
之
一

相
智。

施
波
羅
蜜
多，
乃
至
圓
滿
一
切
智、
道
相
智、
一
切

障
礙，
亦
令
圓
滿
般
若、
靜
慮、
精
進、
安
忍、
淨
戒、
布

波
羅
蜜
多
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
演
說
皆
無

乘
諸
善
男
子、
善
女
人
等，
令
於
如
是
甚
深
般
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十一

羅
蜜
多
而
得
現
故；
所
有
真
如
乃
至
不
思
議
界，

空
乃
至
無
性
自
性
空，
皆
由
如
是
甚
深
般
若
波

如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
而
得
生
故；
所
有
內

有
靜
慮
波
羅
蜜
多
乃
至
布
施
波
羅
蜜
多，
皆
由

暫
捨。
　
何
以
故？
善
現！
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
所

察
護
念
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
為
報
其
恩
不
應

諸
法
實
相。
由
此
因
緣
我
等
諸
佛
常
以
佛
眼
觀

覺
所
有
佛
法，
又
能
與
彼
一
切
相
智，
能
示
世
間

生
十
方
無
量
無
數
無
邊
世
界
一
切
如
來、
應、
正
等

蜜
多。
何
以
故？
善
現！
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
能

說
法
者，
亦
以
佛
眼
常
觀
護
念
甚
深
般
若
波
羅

界
無
量
無
數
無
邊
如
來、
應、
正
等
覺
安
隱
住
持
現

我
等
一
切
相
智，
能
示
世
間
諸
法
實
相。
十
方
世

深
般
若
波
羅
蜜
多
能
生
我
等
一
切
佛
法，
能
與

察
護
念
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
何
以
故？
善
現！
甚

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十一

有
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
皆
由
如
是
甚
深
般
若

皆
由
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
而
得
生
故；
所

故；
所
有
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好
微
妙
色
身，

共
法，
皆
由
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
而
得
生

多
而
得
生
故；
所
有
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不

有
五
眼、
六
神
通，
皆
由
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜

皆
由
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
而
得
生
故；
所

羅
蜜
多
而
得
生
故；
所
有
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，

念
住
乃
至
八
聖
道
支，
皆
由
如
是
甚
深
般
若
波

如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
而
得
生
故；
所
有
四

所
有
八
解
脫、
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處，
皆
由

定，
皆
由
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
而
得
生
故；

蜜
多
而
得
現
故；
所
有
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色

有
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
皆
由
如
是
甚
深
般
若
波
羅

皆
由
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
而
得
現
故；
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十一

以
佛
眼
觀
察
護
念
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
善
現！

波
羅
蜜
多
於
諸
如
來
有
大
恩
德，
是
故
諸
佛
常

是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
由
此
因
緣，
甚
深
般
若

上
正
等
菩
提，
當
得
無
上
正
等
菩
提，
皆
因
如

如
來、
應、
正
等
覺，
已
得
無
上
正
等
菩
提，
今
得
無

是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
而
得
有
故。
　
善
現！
一
切

阿
羅
漢、
獨
覺、
菩
薩
摩
訶
薩、
諸
佛
世
尊，
皆
由
如

若
波
羅
蜜
多
而
得
生
故；
所
有
預
流、
一
來、
不
還、

薩
行
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，
皆
由
如
是
甚
深
般

深
般
若
波
羅
蜜
多
而
得
生
故；
所
有
菩
薩
摩
訶

一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提，
皆
由
如
是
甚

是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
而
得
生
故；
所
有
預
流、

生
故；
所
有
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
皆
由
如

摩
地
門，
皆
由
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
而
得

波
羅
蜜
多
而
得
生
故；
所
有
一
切
陀
羅
尼
門、
三

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十一

來、
應、
正
等
覺
從
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
生？
云
何

等
覺
一
切
相
智，
能
示
世
間
諸
法
實
相？
云
何
如

生
如
來、
應、
正
等
覺
一
切
佛
法，
能
與
如
來、
應、
正

實
相。
世
尊！
云
何
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
能

與
如
來、
應、
正
等
覺
一
切
相
智，
能
示
世
間
諸
法

波
羅
蜜
多
能
生
如
來、
應、
正
等
覺
一
切
佛
法，
能

具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
如
佛
所
說
甚
深
般
若

共
護
念，
令
於
無
上
正
等
菩
提
永
不
退
轉。
　
爾
時，

思
惟、
演
說，
十
方
世
界
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
皆

此
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、

善
現！
住
菩
薩
乘
諸
善
男
子、
善
女
人
等，
若
能
於

念，
令
其
身
心
恒
得
安
樂，
所
修
善
業
皆
無
留
難。

演
說，
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
常
以
佛
眼
觀
察
護

深
般
若
波
羅
蜜
多
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、

住
菩
薩
乘
諸
善
男
子、
善
女
人
等，
若
能
於
此
甚

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十一

覺
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
說
示
世
間
五
蘊
實
相？

時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
如
來、
應、
正
等

相，
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
亦
說
世
間
五
蘊
實
相。

能
示
世
間
諸
法
實
相
者，
謂
能
示
世
間
五
蘊
實

正
等
覺
從
彼
而
生。
善
現！
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多

能
與
如
來、
應、
正
等
覺
一
切
相
智，
亦
說
如
來、
應、

若
波
羅
蜜
多
能
生
如
來、
應、
正
等
覺
一
切
佛
法，

等
覺
如
是
佛
法
一
切
相
智，
是
故
我
說
甚
深
般

深
般
若
波
羅
蜜
多，
能
生、
能
與
一
切
如
來、
應、
正

而
得
生
長，
由
得
如
是
諸
佛
功
德
故
名
為
佛。
甚

邊
如
來
功
德，
皆
從
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多

法，
廣
說
乃
至
一
切
相
智。
善
現！
如
是
等
無
量
無

畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共

蜜
多
能
生
如
來、
應、
正
等
覺
所
有
十
力、
四
無
所

諸
佛
說
世
間
相？
　
佛
言：
善
現！
甚
深
般
若
波
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十一

如
是
說
示
五
蘊
實
相，
此
五
蘊
相
即
是
世
間，
是

現！
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，

有
無
記、
有
欲
界
繫
有
色
界
繫
有
無
色
界
繫。
善

有
入
有
出、
有
過
去
有
未
來
有
現
在、
有
善
有
不
善

有
壞、
有
生
有
滅、
有
續
有
斷、
有
染
有
淨、
有
增
有
減、

善
現！
非
無
生、
無
滅、
無
造、
無
作、
無
性
之
法，
有
成

善
有
無
記、
有
欲
界
繫
有
色
界
繫
有
無
色
界
繫。

減、
有
入
有
出、
有
過
去
有
未
來
有
現
在、
有
善
有
不

成
有
壞、
有
生
有
滅、
有
續
有
斷、
有
染
有
淨、
有
增
有

繫。
所
以
者
何？
善
現！
非
空、
無
相、
無
願
之
法
有

不
善
有
無
記、
有
欲
界
繫
有
色
界
繫
有
無
色
界

俱
不
說
示
五
蘊
有
過
去
有
未
來
有
現
在、
有
善
有

滅、
有
續
有
斷、
有
染
有
淨、
有
增
有
減、
有
入
有
出，

波
羅
蜜
多，
俱
不
說
示
五
蘊
有
成
有
壞、
有
生
有

佛
言：
善
現！
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
甚
深
般
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十一

無
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
施
設
可
得；
無
色
界
亦
無
色

亦
無
眼
界
施
設
可
得，
無
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
亦

處
亦
無
聲、
香、
味、
觸、
法
處
施
設
可
得；
無
眼
界

色
處
亦
無
色
處
施
設
可
得，
無
聲、
香、
味、
觸、
法

身、
意
處
亦
無
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
施
設
可
得；
無

可
得；
無
眼
處
亦
無
眼
處
施
設
可
得，
無
耳、
鼻、
舌、

施
設
可
得，
無
受、
想、
行、
識
亦
無
受、
想、
行、
識
施
設

中，
無
有
情
亦
無
有
情
施
設
可
得；
無
色
亦
無
色

有
情
心
行
差
別。
然
此
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
義

深
般
若
波
羅
蜜
多，
普
能
證
知
無
量
無
數
無
邊

　
復
次，
善
現！
一
切
如
來、
應、
正
等
覺，
皆
依
如
是
甚

無
色
界
繫、
及
無
餘
相。

在、
無
善
無
不
善
無
無
記、
無
欲
界
繫
無
色
界
繫
無

無
淨、
無
增
無
減、
無
入
無
出、
無
過
去
無
未
來
無
現

故
世
間
亦
無
成
無
壞、
無
生
無
滅、
無
續
無
斷、
無
染

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十一

亦
無
內
空
施
設
可
得，
乃
至
無
無
性
自
性
空
亦

蜜
多
亦
無
般
若
波
羅
蜜
多
施
設
可
得；
無
內
空

布
施
波
羅
蜜
多
施
設
可
得，
乃
至
無
般
若
波
羅

亦
無
老
死
施
設
可
得；
無
布
施
波
羅
蜜
多
亦
無

得；
無
無
明
亦
無
無
明
施
設
可
得，
乃
至
無
老
死

水、
火、
風、
空、
識
界
亦
無
水、
火、
風、
空、
識
界
施
設
可

受
施
設
可
得；
無
地
界
亦
無
地
界
施
設
可
得，
無

緣
所
生
諸
受
亦
無
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸

緣
所
生
諸
受
施
設
可
得，
無
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為

設
可
得；
無
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
無
眼
觸
為

得，
無
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
亦
無
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
施

意
識
界
施
設
可
得；
無
眼
觸
亦
無
眼
觸
施
設
可

設
可
得，
無
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
亦
無
耳、
鼻、
舌、
身、

觸、
法
界
施
設
可
得；
無
眼
識
界
亦
無
眼
識
界
施

界
施
設
可
得，
無
聲、
香、
味、
觸、
法
界
亦
無
聲、
香、
味、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十一

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
四
十
一

世
間
實
相。

來、
應、
正
等
覺
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
如
是
說
示

無
道
相
智、
一
切
相
智
施
設
可
得。
善
現！
一
切
如

無
一
切
智
施
設
可
得，
無
道
相
智、
一
切
相
智
亦

亦
無
十
八
佛
不
共
法
施
設
可
得；
無
一
切
智
亦

如
來
十
力
施
設
可
得，
乃
至
無
十
八
佛
不
共
法

道
支
施
設
可
得；
如
是
乃
至
無
如
來
十
力
亦
無

念
住
施
設
可
得，
乃
至
無
八
聖
道
支
亦
無
八
聖

無
無
性
自
性
空
施
設
可
得；
無
四
念
住
亦
無
四

▲

大般若波羅蜜多經卷第四百四十一